 |
|
 |
和倉(cāng)頡之間有什么關(guān)系呢？
現(xiàn)在陜西白水縣谷雨有祭祀文祖?zhèn)}頡的習(xí)俗。“谷雨祭倉(cāng)頡”，是自漢代以來(lái)流傳千年的民間傳統(tǒng)。
傳說(shuō)在黃帝時(shí)代，倉(cāng)頡在夢(mèng)中說(shuō)：“我想要五谷豐登，讓天下的老百姓都有飯吃。”第二天真的滿(mǎn)天落下谷粒。黃帝便把下谷子雨這天做為一個(gè)節(jié)日，叫做谷雨節(jié)。
關(guān)于倉(cāng)頡和谷雨的傳說(shuō)：
大約在4000年前，軒轅皇帝由部落首領(lǐng)被擁戴為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他命倉(cāng)頡為左史官。倉(cāng)頡做了史官以后，用不同類(lèi)型的貝殼和繩結(jié)的大小、橫豎為標(biāo)記記載事務(wù)。
可是，隨著倉(cāng)頡主管事務(wù)日益繁多，老辦法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)需求，倉(cāng)頡很犯愁。 一天，倉(cāng)頡隨一個(gè)老獵人外出打獵，走到一個(gè)叉口，老人指著地上留下的各種野獸的蹤跡，向他講述野獸的去向。
“一個(gè)足印可以代表一種野獸”倉(cāng)頡想，“我能不能用一個(gè)符號(hào)代表一種事務(wù)呢?”回家后，倉(cāng)頡便打點(diǎn)行李出外察訪(fǎng)。一路上，他跋山涉水，不恥下問(wèn)，把看到的各種事務(wù)都按其特征表示出來(lái)，花了一年的功夫，最后滿(mǎn)載而歸。
據(jù)說(shuō)，倉(cāng)頡回家以后，關(guān)上大門(mén)，三年沒(méi)出，他把一路收集的圖形，在院內(nèi)用樹(shù)枝都畫(huà)了出來(lái)。為此，他把楊武溝周?chē)母蓸?shù)枝全用光了。 倉(cāng)頡造字的成功，大大推進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，為人類(lèi)進(jìn)步帶來(lái)了光明。
這事感動(dòng)了玉皇大帝，當(dāng)時(shí)正遭災(zāi)荒，許多人家無(wú)法糊口，他便命天兵天將打開(kāi)天宮的糧倉(cāng)下了一場(chǎng)谷子雨，人們終于得救了…… 倉(cāng)頡死后，人們把他安葬在白水縣史官鎮(zhèn)北，與橋山黃帝陵遙遙相對(duì)，墓門(mén)上刻了一副對(duì)聯(lián)：“雨粟當(dāng)年感天帝，同文永世配橋陵”。
人們把祭祀倉(cāng)頡的日子定為下谷雨的那天，也就是現(xiàn)在的谷雨節(jié)。
倉(cāng)頡的功績(jī)就在于，他廣泛搜集民間的圖畫(huà)文字加以整理，創(chuàng)造了有系統(tǒng)的象形文字。
史書(shū)上說(shuō)：“倉(cāng)帝生而能書(shū)。及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜紋鳥(niǎo)羽山川指掌而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”
其實(shí)，這只是古人對(duì)倉(cāng)頡的一種盲目崇拜，又經(jīng)歷代文人和史學(xué)家炒作，倉(cāng)頡便成了中國(guó)文字發(fā)明的始祖。實(shí)際上中國(guó)的文字史早在倉(cāng)頡以前數(shù)千年就已經(jīng)誕生了。