下里巴人什么意思（下里巴人來(lái)形容什么）

發(fā)布時(shí)間：2020-05-12 09:00:00 所屬欄目：社會(huì)

陽(yáng)春白雪，下里巴人是什么意思
下里巴人：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的明間樂(lè)曲（下里即鄉(xiāng)里，巴人指巴蜀的人民），后來(lái)泛指通俗的普及的文學(xué)藝術(shù)。
陽(yáng)春白雪：《陽(yáng)春白雪》是古琴十大名曲之一。傳春秋時(shí)期晉國(guó)樂(lè)師師曠或齊國(guó)劉涓子作，比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。
陽(yáng)春白雪,下里巴人是什么意思?
下里巴人”和“陽(yáng)春白雪”是古代楚國(guó)的歌曲名，屈原的大弟子宋玉曾著有《對(duì)楚王問(wèn)》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，國(guó)中屬而和者數(shù)千人……其為陽(yáng)春白雪，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人?！毕吕锇腿撕完?yáng)春白雪一詞后來(lái)被用來(lái)泛指通俗和高雅的文藝作品。

陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱(chēng)譽(yù)你??？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱“下里巴人”，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱“陽(yáng)阿薤露”時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱“陽(yáng)春白雪”時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即“引商刻羽，雜以流徵”的時(shí)候，國(guó)中和者不過(guò)三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，“是其曲彌高，其和彌寡?！?“陽(yáng)春白雪”等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。

古琴十大名曲之一。相傳這是春秋時(shí)期晉國(guó)的樂(lè)師師曠或齊國(guó)的劉涓子所作?，F(xiàn)存琴譜中的《陽(yáng)春》和《白雪》是兩首器樂(lè)曲，《神奇秘譜》在解題中說(shuō)："《陽(yáng)春》取萬(wàn)物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。"

陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱(chēng)譽(yù)你啊？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱"下里巴人"，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)阿薤露"時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱" 陽(yáng)春白雪"時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時(shí)候，國(guó)中和者不過(guò)三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" "陽(yáng)春白雪"等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。

當(dāng)然宋玉與楚王的這番討論的目的不是談?wù)摳枨旧恚菑?qiáng)調(diào)雅與俗的巨大差距，并為自己的才德不被世人承認(rèn)而辯解。宋玉進(jìn)而說(shuō)"鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤"，自然非凡間俗物可比。宋玉說(shuō)，"非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的結(jié)論，即"夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？"宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨(dú)行，其思想和行為往往不為普通人所理解。

北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談·卷五·樂(lè)律一》中指出，《宋玉答楚王問(wèn)》中明明說(shuō)，"客有歌于郢中者"，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括認(rèn)為，郢中為楚國(guó)舊都，"人物猥盛"，之所以和者寥寥，是由于不知道或沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這首歌曲。宋玉以此自況，未免有些不講道理。以郢人不熟悉陽(yáng)春白雪這樣的曲子而指責(zé)他們，這不是很荒謬么？沈括還指出，陽(yáng)春白雪典故中的一些細(xì)節(jié)后來(lái)被錯(cuò)誤的解讀和傳播，例如，善歌者都被稱(chēng)為"郢人"，而原文的意思是郢人不善歌。

陽(yáng)春白雪這個(gè)典故說(shuō)明了不同的欣賞者之間審美情趣和審美能力存在著的巨大差異。樂(lè)曲的藝術(shù)性越高，能欣賞的人就越少。不得不承認(rèn)，這種差異又和欣賞者的主觀趣味有很大關(guān)系，有時(shí)很難得到一個(gè)客觀公允的評(píng)價(jià)。正如西晉葛洪在《廣譬》一書(shū)中所指出的："觀聽(tīng)殊好，愛(ài)憎難同。" 對(duì)于聽(tīng)?wèi)T桑間濮上之曲、下里巴人之聲的人，當(dāng)然無(wú)法理解陽(yáng)春白雪和黃鐘大呂的高貴雅致。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，古今并無(wú)太大區(qū)別。今人欣賞音樂(lè)，大都是"入耳為佳，適心為快。"

"雪唱與誰(shuí)和，俗情多不通。"一個(gè)多元化的世界是不能離開(kāi)"雪唱"和"俗情"的。任何音樂(lè)似乎越通俗，支持者也越眾。這和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱會(huì)是一個(gè)道理。當(dāng)然高雅的藝術(shù)自有其價(jià)值，時(shí)代愈久，愈彌足珍貴。

在二十世紀(jì)四十年代的中國(guó)，毛澤東試圖將高雅藝術(shù)和通俗文化統(tǒng) 一起來(lái)。毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的講話》曾說(shuō)，"就算你的是‘陽(yáng)春白雪'吧，這暫時(shí)既然是少數(shù)人享用的東西，群眾還是在那里唱‘下里巴人'，那末，你不去提高它，只顧罵人，那就怎樣罵也是空的。現(xiàn)在是‘陽(yáng)春白雪'和‘下里巴人'統(tǒng) 一的問(wèn)題，是提高和普及統(tǒng) 一的問(wèn)題。不統(tǒng) 一，任何專(zhuān)門(mén)家的最高級(jí)的藝術(shù)也不免成為最狹隘的功利主義；要說(shuō)這也是清高，那只是自封為清高，那只是自封為清高，群眾是不會(huì)批準(zhǔn)的。"統(tǒng) 一的初衷也許是好的，但在#極#左#的年代里陽(yáng)春白雪成了受批判的對(duì)象，而下里巴人也成了政治的附庸。

陽(yáng)春白雪雖然被指高雅藝術(shù)，但古曲《陽(yáng)春白雪》在很多書(shū)籍里被解題時(shí)，都稱(chēng)它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏，生動(dòng)地表現(xiàn)了冬去春來(lái)，大地復(fù)蘇，萬(wàn)物向榮，生機(jī)勃勃的初春景象。很顯然這是在"陽(yáng)春白雪"四個(gè)字的字面上解題了。陽(yáng)春白雪的典故和琴曲《陽(yáng)春白雪》年代相隔太遠(yuǎn)，已無(wú)音樂(lè)上的關(guān)聯(lián)。

《陽(yáng)春白雪》曲倒是很有可能與元代的散曲有關(guān)。元代楊朝英的《陽(yáng)春白雪》是一本著名元代散曲集。元曲在曲韻及格律方面都有一定的要求?！蛾?yáng)春白雪》中收錄的白仁甫的《駐馬聽(tīng)》中有這樣的句子，"白雪陽(yáng)春，一曲西風(fēng)幾斷腸。"可見(jiàn)元代已有陽(yáng)春白雪這支曲子。

至于元代令人"幾斷腸"的《陽(yáng)春白雪》曲，如何演變?yōu)榻袢蛰p快流暢的樂(lè)曲，已非大路所能參透。言猶未盡，此處且做"留白"，與眾友共賞析。

《陽(yáng)春白雪》是由民間器樂(lè)曲牌儀《八板》（或《六板》）的多個(gè)變體組成的琵琶套曲。

陽(yáng)春白雪：由民間器樂(lè)曲牌儀《八板》（或《六板》）的多個(gè)變體組成的琵琶套曲?！鞍税孱^”變體的循環(huán)再現(xiàn)，各個(gè)《八板》變體組合在一起形成變奏的關(guān)系，后又插入了《百鳥(niǎo)朝鳳》的新材料，因此它是一首具有循環(huán)因素的變奏體結(jié)構(gòu)。

《陽(yáng)春白雪》流傳有兩種不同版板，“大陽(yáng)春”和“小陽(yáng)春”，《大陽(yáng)春》指李芳園、沈浩初整理的十段、十二段樂(lè)譜?！缎￡?yáng)春》是汪昱庭所傳，又名《快板陽(yáng)春》，流傳很廣。這里介紹的是《小陽(yáng)春》。

===============================
“下里巴人”和“陽(yáng)春白雪”是古代楚國(guó)的歌曲名，屈原的大弟子宋玉曾著有《對(duì)楚王問(wèn)》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，國(guó)中屬而和者數(shù)千人……其為陽(yáng)春白雪，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。”下里巴人和陽(yáng)春白雪一詞后來(lái)被用來(lái)泛指通俗和高雅的文藝作品。這里的“巴人”一般被認(rèn)為是生活在長(zhǎng)江和峽江地區(qū)的巴國(guó)人，巴人當(dāng)時(shí)是如何地唱歌，早已經(jīng)無(wú)處可以考證，就連巴人的來(lái)龍去脈，因?yàn)橹两駴](méi)有可以參考的古籍記載，在中國(guó)的歷史上一直都是一個(gè)謎團(tuán)。三峽工程的蓄水倒計(jì)時(shí)推動(dòng)了峽江地區(qū)的考古進(jìn)程，近幾年來(lái)巴人之謎也逐漸地浮出水面，專(zhuān)家們認(rèn)為在商代，中原王朝并沒(méi)有對(duì)峽江地區(qū)擁有控制權(quán)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，峽江東段的居民受楚國(guó)文化影響，也就是剛才宋玉提到的下里巴人，下里為楚國(guó)的民間歌曲，巴人也就是峽江地區(qū)的巴人音樂(lè)了。巴人雖以漁獵為生，但峽江地區(qū)的鹽業(yè)為巴人提供了經(jīng)濟(jì)保證。據(jù)說(shuō)，巴人不紡織卻有衣服穿，不耕作卻有糧食吃，當(dāng)時(shí)的鹽業(yè)就像是今天的石油業(yè)，巴人“鸞鳥(niǎo)自歌，鳳鳥(niǎo)自舞”，一派歌舞升平。但是也是因?yàn)榘腿说柠}業(yè)使得周?chē)膸讉€(gè)大國(guó)垂涎欲滴。自對(duì)巴人地區(qū)的考古工作展開(kāi)以來(lái)，巴人墓葬出土了大量的青銅兵器，也有專(zhuān)家認(rèn)為巴人的歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。峽江的西面受蜀文化的影響，許多專(zhuān)家認(rèn)為巴蜀文化是不可以分開(kāi)來(lái)看的。戰(zhàn)國(guó)后期秦國(guó)和楚國(guó)為奪取巴人的鹽業(yè)使巴人兩面受敵，巴國(guó)內(nèi)部也發(fā)生內(nèi)亂，秦楚皆借此機(jī)會(huì)占據(jù)了大片巴人的土地。歷史上曾經(jīng)有巴將軍蔓子以許三城來(lái)借楚軍平定內(nèi)戰(zhàn)的故事，但事后巴蔓子以劍自刎，用自己的頭顱來(lái)答謝楚王，以保住三座已經(jīng)許給楚國(guó)的城池。巴國(guó)的最后消失是在秦統(tǒng)一中國(guó)的前后。但是峽江地區(qū)的鹽業(yè)一直持續(xù)到廿世紀(jì)晚期，“鹽巴”已經(jīng)成為一個(gè)中文中固定的詞匯了。

今年的六月下旬，四川宣漢縣的羅家壩又有關(guān)于巴人的驚人發(fā)現(xiàn)。筆者有幸立刻奔赴現(xiàn)場(chǎng)，先睹為快。羅家壩是長(zhǎng)江流域渠江支流的一個(gè)壩子。1999年曾經(jīng)有過(guò)一次考古發(fā)掘，2001年，國(guó)務(wù)院公布“羅家壩遺址”為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2003年，四川考古所又接到發(fā)掘300平方米的任務(wù)，其目的是為今后的羅家壩的整體規(guī)劃做前期工作。今年的發(fā)掘自三月份起，由隊(duì)長(zhǎng)陳祖軍主持，宣漢縣博物館配合。陳隊(duì)長(zhǎng)一行由攝影、繪圖和修復(fù)師組成?？脊抨?duì)租用農(nóng)家房子作為基地。今年的發(fā)掘因?yàn)槠陂g受到盜墓的影響，可以視為兩期。前期也就是按計(jì)劃的300平方米的發(fā)掘，一共清理了32座墓葬。據(jù)陳隊(duì)長(zhǎng)的初步估計(jì)，今年所涉及的范圍中可以看到歷時(shí)五百年的變遷。其中有幾座墓葬主人遺骨上留有明顯的戰(zhàn)死痕跡。

四月下旬在三百平米發(fā)掘區(qū)以東九十米的地方發(fā)生了盜掘，立刻引起了公安部門(mén)的高度注意，經(jīng)過(guò)四十天的跨省偵察，最后將疑犯捕獲于河南鄭州。因?yàn)樗脑孪卵姆堑湫头窝姿O(shè)置的公路、鐵路、水運(yùn)的檢查，盜賊沒(méi)有將所掘贓物運(yùn)出當(dāng)?shù)亍Ｗ詈蟾鶕?jù)疑犯所交待的線索，公安人員在羅家壩的河壩中找到了七件被盜掘的青銅器。據(jù)說(shuō)，盜賊當(dāng)時(shí)挖到這批東西后，因?yàn)槠渚莱潭群头欠驳膬r(jià)值，當(dāng)即被嚇得全身哆嗦，知道一旦被捕有可能小命不保。在公安人員開(kāi)始立案?jìng)善频耐瑫r(shí)，陳隊(duì)長(zhǎng)也對(duì)被盜地點(diǎn)進(jìn)行了搶救性的發(fā)掘，也就是今年的羅家壩二期發(fā)掘。筆者抵達(dá)羅家壩時(shí)，正值發(fā)掘進(jìn)行到最高潮階段，雖然天降暴雨，筆者卻興奮異常。自公路下得車(chē)來(lái)，眼望著河對(duì)面的考古工地，因?yàn)楦糁粭l渠江的支流，河水正在暴漲，當(dāng)時(shí)的感覺(jué)是如同投奔水泊梁山一樣，好在現(xiàn)在有電話可以不用朱貴的隔岸一支箭，在河邊的老鄉(xiāng)家打了個(gè)電話給陳隊(duì)長(zhǎng)，一會(huì)兒果真見(jiàn)到羅家壩方向劃來(lái)一支小船。船家問(wèn)我是否害怕河水之洶涌，他豈知筆者有十年的長(zhǎng)江水手生涯。陳隊(duì)長(zhǎng)打著傘在河壩上等著我，抵達(dá)基地時(shí)已經(jīng)是全身濕透。

陳隊(duì)長(zhǎng)向我介紹了情況。他認(rèn)為被盜賊所攪亂的遺跡應(yīng)該是一個(gè)祭祀坑，暫時(shí)被定名為K1，坑的中心有三具人的尸骨，坑的南部放置著大量的青銅兵器和少量的陶器?？拥奶钔林泻写罅康哪咎?，估計(jì)和祭祀儀式有關(guān)，在掩埋過(guò)程中，曾向坑內(nèi)拋擲過(guò)一些動(dòng)物肢體和陶器。

次日，渠江支流的河水繼續(xù)暴漲，陳隊(duì)長(zhǎng)下令：強(qiáng)行提取坑中物品。筆者目擊了考古人員的緊張工作。成績(jī)是出土了一百三十來(lái)件銅器，一批飾件、彩繪陶器和生活用具。因?yàn)樵摽邮谴呵锿砥谥翍?zhàn)國(guó)早中期的，加上規(guī)模，實(shí)屬前所未有過(guò)的發(fā)現(xiàn)。

自今年三月至七月陳隊(duì)長(zhǎng)一行進(jìn)駐羅家壩近四個(gè)月，野外之辛苦有目共睹。陳隊(duì)長(zhǎng)本人是1985年的北京大學(xué)考古歷史系的畢業(yè)生，自從事考古事業(yè)以來(lái)，已經(jīng)主持過(guò)數(shù)項(xiàng)重大考古發(fā)掘。其實(shí)，筆者一直是非常敬重嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的考古學(xué)家的，自少年時(shí)代起，曾經(jīng)幻想過(guò)學(xué)習(xí)考古，幻想有朝一日奔赴考古現(xiàn)場(chǎng)，去與古人談話，檢討得失，議論人生?？上?，緊接而來(lái)的文化大革命使筆者失去了讀書(shū)的機(jī)會(huì)，考古這一幻想也就煙消云散了。借攝影報(bào)導(dǎo)之機(jī)會(huì), 與陳隊(duì)長(zhǎng)一行同吃同住, 同享發(fā)現(xiàn)之驚喜, 也圓了我少年時(shí)之夢(mèng)想。

一周之后, 筆者離開(kāi)了羅家壩, 陳隊(duì)長(zhǎng)親自劃船送我至河對(duì)面乘車(chē)，考古隊(duì)還有些收尾工作要做。筆者繼續(xù)行程，奔向重慶的涪陵和湖北的茅坪，那里也有筆者要跟蹤的關(guān)于巴人的痕跡。中華文明是人類(lèi)最早的文明之一，巴人文化是中華文明中的一支，巴人也是你我祖先的一支，無(wú)論是下里巴人也好，還是陽(yáng)春白雪也好，這些如同涓滴細(xì)水匯成長(zhǎng)江，不盡而來(lái)。
下里巴人什么意思
“下里巴人”原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一種歌曲，今用于比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)。
陽(yáng)春白雪為其反面，比喻高深、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。
出處：戰(zhàn)國(guó) 楚宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人?！?span style="display:none">wHH影風(fēng)網(wǎng)
故事：
宋玉是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)的一位有主見(jiàn)的文官，從不隨聲附和別人的主張。楚王聽(tīng)別人說(shuō)了他一些壞話，就把宋玉找來(lái)問(wèn)道：“你是不是有些地方做得不對(duì)??？為什么有許多人都對(duì)你不滿意呢？”宋玉答道：“先讓我說(shuō)件事吧！有一個(gè)歌唱家在京城唱歌。開(kāi)始唱的是楚國(guó)最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時(shí)圍觀的人中有好幾千人跟著唱。接著他又唱起比較高深的《陽(yáng)阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。當(dāng)他再唱起高雅的歌曲《陽(yáng)春白雪》時(shí)，跟著唱的就僅剩幾十人了。最后他唱起五音六律特別和諧的最高級(jí)的歌曲。能跟著一塊唱的人就僅僅幾個(gè)人了?？梢?jiàn)歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少??！”接著，宋玉又說(shuō)：“文人之間也是一樣。那些杰出的人物志向遠(yuǎn)大、行為高尚，一般人當(dāng)然不會(huì)理解了，我的情況正是這樣的啊！”楚王聽(tīng)了宋玉這番話，覺(jué)得很有道理。就沒(méi)有再追問(wèn)下去。
成語(yǔ)“陽(yáng)春白雪”“下里巴人”由此得來(lái)?！瓣?yáng)春白雪”后來(lái)就用來(lái)代表高雅的文藝作品，而“下里巴人”則代表通俗易懂的文藝作品。

下里巴人什么意思（下里巴人來(lái)形容什么）

最新資訊

資訊推薦：