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一，韓愈（768一824），字退之，唐代文學(xué)家，哲學(xué)家。韓愈祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎，因官至史部侍郎，又稱韓吏部，因謚號(hào)文，又稱韓文公。韓愈的思想源于儒家。但也有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對(duì)佛教的清凈寂滅和神權(quán)迷信，又相信天命鬼神，認(rèn)為墨家偏離正道，又主張孔墨并用，總的來說，韓愈的世界觀比較復(fù)雜。在文學(xué)創(chuàng)作理論上，他認(rèn)為，道是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，強(qiáng)調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。他提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，學(xué)習(xí)古文要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅(jiān)持詞必己出，唯陳言務(wù)去。他重視作家的文學(xué)修養(yǎng)，提出養(yǎng)氣，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜，還提出不平則鳴的論點(diǎn)。認(rèn)為作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒是深化作品思想的你因。
韓愈的散文，詩(shī)歌創(chuàng)作都實(shí)現(xiàn)了自已的理論。其中散文內(nèi)容豐富，形式多樣，自由奔放，氣勢(shì)磅磚，語言鮮明簡(jiǎn)練，新穎生動(dòng)，為古文運(yùn)動(dòng)樹立了典范。他的代表作有《師說》，《進(jìn)學(xué)解》《馬說》《原道》《原毀》《論佛骨表》《祭十二郎文》《答李翊書》《張中丞傳》后敘《送董邵南游河北序》《柳子厚墓志銘》等。
二，柳宗元（773一819），字子厚，唐代文學(xué)家，哲學(xué)家。祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），后遷長(zhǎng)安（今陜西西安），世稱柳河?xùn)|。因官終柳洲刺史，又稱柳柳洲。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代文古運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。
在思想方面，柳宗元重視文章內(nèi)容，主張文以載道。他注重文學(xué)的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)文須有益于世，提倡文章內(nèi)容要與藝術(shù)形式完美結(jié)合。他推崇先秦兩漢文卓，提出要問儒家經(jīng)典及《莊子》，《老子》，《離騷》，《史記》學(xué)習(xí)借鑒，博觀約取，為我所用，但又不厚古薄今。
柳宗元一生創(chuàng)作非常豐富，議論文，寓言，傳記，游記都有佳作。他的議論文筆鋒犀利，邏輯嚴(yán)密，說理透辟。代表作《封建論》，寓言多用來諷刺時(shí)弊，想象豐富，寓意深刻，語言尖銳。傳記文章多以真人真事為基礎(chǔ)，略帶夸張?zhí)摌?gòu)，代表作有《捕蛇者說》，《童區(qū)寄傳》，《段太公逸事狀》等。柳宗元的山水游記最膾炙人口，代表作《小石潭記》等永洲八記為代表作。這些游記描景狀物，板為傳神，在景物寄托自己悲喜，抒寫胸中不平，使山水融入人的性格，因而他也成寫游記的開山鼻祖。
柳宗元的散文語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，常用虛實(shí)結(jié)合，夾敘夾議的方法布局謀篇，使文章?lián)u曳生姿，妙趣摸生。他的短句簡(jiǎn)潔明快，長(zhǎng)句富于變化，是汲取了駢文之長(zhǎng)。
三，歐陽(yáng)修（1007一1072）字永叔，號(hào)醉翁，晚年又以六一居士自居。廬陵（今江西吉安丿人。歐陽(yáng)修在宋仁宗天圣八年（1030年）中進(jìn)士，先后在中央和地方任職，歷任知制誥，翰林學(xué)士，參知政事，刑部尚書，兵部尚書等。但多次被貶，又多次起用。后以太子少師的身份辭職，歸于穎洲（今安徽阜陽(yáng)），次年卒，謚文忠。
歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他繼承中唐古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，并吸收了宋初詩(shī)文革新的成果，把詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)推向高潮。他一方面強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的決定作用，又不輕視文，把文|章與百事聯(lián)系起來，反映現(xiàn)實(shí)。蘇軾評(píng)價(jià)他的文章說，論大道似韓愈，論事似李贄，記事似司馬遷，詩(shī)賦似李白。
歐陽(yáng)修一生寫了大量散文，成績(jī)斐然。簡(jiǎn)約有法的敘事，迂回有致的說理，曲折變化的章法，圖潤(rùn)輕快而無宭迫滯澀之感敘說，構(gòu)成了歐文委婉含蓄的總體風(fēng)格。
他的議論文充分發(fā)揮儒家思想中注重民生的優(yōu)秀成份，直持為政治斗爭(zhēng)服務(wù)。如《與高司諫書》，《朋黨論》，《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實(shí)意義，而且語言婉轉(zhuǎn)流暢，是議論文的名篇。最能體現(xiàn)他散文成就是敘事兼抒情的作品。如他最著名散文《醉翁亭記》，寫滁洲山間四時(shí)的景色和早晚的變化，以及太守與人們?cè)谏介g游玩的情景，通篇展現(xiàn)了一個(gè)樂子，一方面扜發(fā)了小邦為政，期年粗有所成的自得之意，另一方面也隱隱流露了遭受貶謫的苦悶而寄情山水自?shī)首詷返男那?。象這樣的散文還有《嗚蟬賦》，《秋聲賦》，《豐樂亭記》等。這類散無論寫景狀物，敘事懷人都楚楚動(dòng)人。
歐陽(yáng)修繼承韓愈的文以字隨的傳統(tǒng)，避免了韓文尚奇好異的作風(fēng)，散文寫的內(nèi)容充實(shí)，語言紆回流暢，敘事簡(jiǎn)約有法，議論紆緩有致，章法曲折而又嚴(yán)密，語言輕快圓潤(rùn)而不滯澀，這種平實(shí)的散文風(fēng)格歷來起到了示范作用
四，蘇軾（1037一1101）字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今四川眉山）人，與其父蘇洵，弟蘇轍，合稱三蘇。
蘇軾的文學(xué)觀點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性，表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。他認(rèn)為，作文應(yīng)達(dá)到如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不上。達(dá)到文理自然，姿態(tài)橫生的藝術(shù)境界。
蘇軾的散文，他的政論散文，滿懷著儒家的政治理想，憑著大量的歷史事實(shí)加以周密說證，字里行間領(lǐng)有賈誼，陸贄的氣勢(shì)和神韻。這類散文有《策略》，《策別》，《策斷》，《刑賞忠厚之至論》等。他的抒情散文，在繼承歐陽(yáng)修散文優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，博采眾家之長(zhǎng)，如孟子文章的氣勢(shì)，莊子文章的諧恢，韓意的潔瀚奔騰，柳宗元的晶瑩澄澈，歐陽(yáng)修的平易舒暢，從而形成文理自然，姿態(tài)橫生，汪洋恣肆的風(fēng)格。這關(guān)散文有《前赤壁賦》，《凌虛臺(tái)記》，《超然亭記》，《放鶴亭記》，《喜雨亭記》等。這些散文融敘事，寫景，議論于一爐，文筆飄灑如行云流水，表現(xiàn)了高超的寫作技巧。
五，蘇詢（1009一1066）字允明，號(hào)老泉，蘇軾的父親。蘇洵反對(duì)浮艷怪澀文風(fēng)，提倡學(xué)習(xí)古文，強(qiáng)調(diào)文章要得乎吾心，寫心中之言，主張文章應(yīng)有為而作，言必中當(dāng)世之過。主要作品有《六國(guó)論》，認(rèn)為，六國(guó)破滅弊在賂秦，實(shí)則借古諷今，指責(zé)宋王朝的屈辱政策。此外還有《上皇帝書》，《審敵》，《兵制》，《幾策》，《衡論》等。他的散文風(fēng)格以雄奇為主，又富于變化，部分文章又以曲折多變，紆徐婉轉(zhuǎn)見長(zhǎng)。
六，蘇轍（1039一1112），字子由，北宋散文家，與蘇軾，蘇洵，蘇轍合稱三蘇。蘇轍平生學(xué)問深受父兄影響，以儒學(xué)為主，最傾慕孟子而又觀遍百家。他擅長(zhǎng)政論和史論，在政論中縱談天下事，分折時(shí)政頗能切中要領(lǐng)。他寫的《六國(guó)論》，評(píng)論齊，楚，趙，燕不能支援前方韓魏而團(tuán)結(jié)抗敵，暗喻宋朝前方受敵而后方腐敗的現(xiàn)實(shí)。
在文學(xué)上，他主張養(yǎng)氣既在于內(nèi)心的修養(yǎng)，但更主要的是依靠廣闊的社會(huì)閱歷。他的文章風(fēng)格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之氣，如《黃洲快哉亭記》融寫景，敘事，抒情與一爐，于譫泊中貫注著不平之氣。鮮明地體現(xiàn)了他的散文風(fēng)格。
七，王安石（1021一1086）字介甫，號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公，撫州臨川人。北宋杰出政治家，思想家，文學(xué)家。
王安石不僅是一位著名的政治家，恩想家，同時(shí)又是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作與政治活動(dòng)密切聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先服務(wù)于社會(huì)，認(rèn)為所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而己。王安石的散文雄健簡(jiǎn)練，奇崛峭拔。大都是書，表，記，序等體裁的議論文，闡述政治見與主張，為變法革新服務(wù)?！渡先驶实垩允聲肥侵鲝埳鐣?huì)變革的代表作，《答司馬議諫書》以數(shù)百字的篇幅，針對(duì)司馬光指責(zé)新法侵官，生事，征到，拒諫四事，加以反駁，言詞犀利，短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，措詞得體，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅(jiān)持原則的政站家風(fēng)度。王安石的政論文無論長(zhǎng)短，都是結(jié)構(gòu)嚴(yán)語，主意超卓，說理透辟，語言樸實(shí)精練，具有較強(qiáng)的概括力和無可辯駁的邏輯力量。王安石寫的山水游記散文《城陂院興造記》簡(jiǎn)潔明快而省力。酷似柳宗無的風(fēng)格?！队伟U山記》融游記，說理，議論于一體，使抽象的道理生動(dòng)，形象，又便具體的記事增加了思想的深度，顯得局面曲折多變而又靈話。
八，曾鞏，（1019一1083），字子固，南豐人，年青時(shí)，多次外游，與王安石友善，常有詩(shī)文來往，并將王安石推薦給歐陽(yáng)修。嘉祐一年（1079）中進(jìn)士后，調(diào)太平洲任司法參軍。翌年，召回京京，編校史館書籍，遷館閣?？保t校理。元豐四年（1081）神宗以其精于史學(xué)，委任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。元豐五年（1082）拜中書舍人，次年卒于江寧，理宗時(shí)追謚文定。
曾鞏的思想屬于儒家體系，他贊成孔孟的哲學(xué)觀點(diǎn)，調(diào)強(qiáng)仁和致誠(chéng)，認(rèn)為只要按照中庸之道，虛心自省，正誠(chéng)修身，就能認(rèn)識(shí)世界和主宰世畀。
曾鞏的散文成就很高，是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)積極參與者。他師承司馬遷，韓愈和歐陽(yáng)修，主張文以載道，把歐陽(yáng)修的事信，言文觀點(diǎn)，推廣到史傳文學(xué)和碑銘文字上。他的散文大多是明道之作，文風(fēng)以古雅，平正，沖和見稱。著名散文《墨池記》，《趙洲趙公救火記》融記事，議論，抒情于一體，深刻有力，通情達(dá)理。